La Quête

La quête spirituelle d’un apprenti prêtre-guérisseur à la Préhistoire

Trois Tables Géants, Taennchel, Vosges, France

Pierre van Eijl

Figure 1 : La grande table de gauche

Aux Trois Tables

Il existe des lieux où le paysage semble être davantage que des pierres, des arbres et de la terre. Des lieux où quelque chose provenant d’un passé lointain paraît encore perceptiblement proche, dont l’énergie semble toujours pouvoir être ressentie. Les Trois Tables Géants sur le massif du Taennchel sont pour moi un de ces lieux.

Mon amie de randonnée Erna et moi nous sommes rendus plus tôt dans la journée au « Rocher Fendu ». Là, nous avons reçu des images d’une guérison collective qui se serait déroulée à la Préhistoire. Les énormes blocs rocheux y semblaient énergétiquement puissants, presque chargés. Aux Trois Tables Géants, l’atmosphère est différente. Plus silencieuse. Plus recueillie. Comme si ce lieu ne livrait pas immédiatement son secret. Un escalier métallique a été installé contre les rochers (voir figure 2), ce qui nous permet de monter assez haut.

Figure 2 : Montée par l’escalier métallique

Devant nous se dressent trois formations rocheuses colossales, dont les sommets sont remarquablement plats. D’où leur nom : les trois « tables ». Je n’ose pas grimper jusqu’au sommet; le risque me paraît trop grand. Sur la table de gauche (figure 1), j’aperçois une grosse pierre isolée. À première vue, ce n’est qu’une pierre. Mais lorsque je me retrouve plus tard en contrebas, une autre réalité commence à se dévoiler.

Aura reading (Lire l’aura) auprès de la première table de pierre

Je me demande si ce lieu possède encore une signification spirituelle particulière. Je fais silence, tourne mon attention vers l’intérieur et me mets dans un état méditatif. Mes guides spirituels m’autorisent à effectuer ici une aura reading. Peu à peu, le paysage actuel s’efface à l’arrière-plan.

Une image apparaît. Je vois un homme. Il vit il y a environ cinq mille ans et est monté jusqu’ici depuis un village situé dans la vallée. Il est l’apprenti d’un prêtre-guérisseur et a passé de nombreuses années sous sa direction. Sa formation est presque achevée.

Il connaît les plantes et les herbes de son environnement. Il sait quels mélanges préparer et comment appliquer des compresses de plantes en cas de maladie ou de blessure. Il a appris à observer et à écouter. Il a vu comment son maître soigne les malades, comment il parle avec les familles et comment il consulte les autres lorsque des décisions difficiles doivent être prises.

Mais la connaissance seule ne suffit pas pour devenir prêtre. Il lui manque quelque chose qu’aucun être humain ne peut lui donner : la bénédiction des dieux. Sans cette bénédiction, il ne peut se dire prêtre-guérisseur. C’est pourquoi il a quitté sa communauté et s’est rendu dans le massif du Taennchel. Vers ce rocher. Vers cette table. Vers l’endroit où son destin sera décidé. Ici, il saura si le rêve de sa vie peut devenir réalité — ou si les dieux le rejetteront.

L’ascension vers la première table

L’apprenti se tient au pied de la formation rocheuse de gauche et regarde vers le haut. Il connaît ce rocher. Il l’a déjà vu et sait combien son ascension peut être dangereuse. Pourtant, il n’hésite pas longtemps. Il contourne la formation par la gauche (voir figure 3) et commence à gravir la pente abrupte le long des blocs rocheux.

Figure 3 : Montée en contournant les rochers par la gauche

Pas à pas, il monte. Ses mains cherchent des fissures dans la roche. Ses pieds tâtonnent à la recherche de petites saillies. Presque arrivé en haut, il doit se déplacer vers la droite. C’est là que l’ascension devient dangereuse. Un instant, il perd prise et manque de tomber. Sous lui s’ouvre le vide. Il se ressaisit. Puis il atteint le bord supérieur. Devant lui se trouve le grand bloc rocheux plat dont son maître lui a parlé. Il connaît l’épreuve. En pensant aux dieux, il doit essayer de faire pivoter la pierre vers la droite. Il pose ses mains contre la pierre et pousse.

Une fois.

Puis encore une fois.

Il trouve un rythme et, à chaque tentative, y met de nouveau toutes ses forces. Au début, la pierre semble immobile. Mais tandis qu’il continue à pousser, quelque chose d’inattendu se produit. Il sent un courant lumineux pénétrer dans son corps depuis le haut. Très subtilement d’abord. Comme si, quelque part au-dessus de lui, une porte s’entrouvrait. Les dieux sont-ils en train de m’aider ? se demande-t-il.

La bénédiction des dieux

Il cesse de pousser pour reprendre son souffle. Là-haut, sur le massif du Taennchel, l’air lui paraît léger et frais. Autour de lui s’étendent les rochers, au-dessus de lui le ciel et, plus loin, un horizon sans fin. Puis il se relève. Il pose ses mains contre la pierre. Il pousse. Encore. Et encore.

Soudain, il sent quelque chose changer. La pierre cède. À peine perceptiblement, mais sans aucun doute possible. Et au même instant, quelque chose semble également s’ouvrir en lui. Du contact entre la pierre en mouvement et le socle rocheux se libère une force qui commence à circuler dans son corps. Il continue à pousser. L’énergie augmente. Chaque mouvement de la pierre semble envoyer en lui un nouveau courant. Sa fatigue disparaît. Son corps se remplit de force.

Davantage.

Encore davantage.

Jusqu’à ce qu’il ait le sentiment de ne presque plus pouvoir contenir cette énergie. Et alors, cela se produit. Le rocher, la montagne et même son propre corps semblent disparaître. Il est absorbé dans une lumière rayonnante. De cette lumière retentit une voix :

« Qu’es-tu venu faire ? »

L’apprenti répond :

« Je suis venu recevoir votre bénédiction, ô Dieu. »

Il est alors traversé par des énergies lumineuses. Des images défilent en lui à toute vitesse. Il voit des personnes venir à lui parce qu’elles sont malades ou rencontrent d’autres difficultés. Il voit des parents portant un nouveau-né dans leurs bras et comprend qu’ils lui demanderont de bénir l’enfant. Il voit des femmes en plein accouchement. Des blessés qu’il faudra soigner. Des personnes cherchant conseil lorsqu’elles ne savent plus elles-mêmes quelle voie suivre dans leur vie.

Et au milieu de toutes ces images, il comprend quelque chose de plus important que tout ce que son maître lui a enseigné. Il ne peut accomplir ce travail seul. Sa connaissance des plantes ne suffit pas. Son expérience ne suffit pas. Même ses bonnes intentions ne suffisent pas. Pour être véritablement prêtre-guérisseur, il doit rester relié à ce qui est plus grand que lui. Son cœur spirituel doit rester ouvert. La force doit pouvoir descendre d’en haut et circuler à travers lui. Puis viennent d’autres révélations.

Il comprend que le don qui lui est confié s’accompagne également d’obligations. Il ne devra jamais tricher dans le traitement des personnes. Il ne devra pas faire de promesses dont il sait qu’il ne pourra pas les tenir. Il ne devra pas utiliser sa position pour s’enrichir aux dépens de personnes qui dépendent de lui. Sa vie devra témoigner de son intégrité. Pas seulement lorsque les autres le regardent. Surtout lorsque personne ne le voit. De nouvelles images apparaissent.

Il voit qu’un jour il rencontrera sa femme, même si son visage lui demeure caché. Il voit des enfants. Il se voit vieillir et occuper une place importante au sein de sa communauté — non pas tant comme dirigeant, mais comme quelqu’un vers qui les gens viennent pour se confier, discuter et demander conseil. Sa vie future défile devant lui comme un courant de possibilités. Et à travers tout cela demeure cette lumière.

Le retour du lieu d’initiation

Peu à peu, la conscience de son corps lui revient. Il sent de nouveau le rocher sous lui, le vent sur sa peau, sa respiration. Mais il n’est plus le même homme que celui qui est monté jusqu’ici. En lui brûle une lumière silencieuse et claire. La bénédiction des dieux.

Il reste assis longtemps. Il lui faut du temps pour prendre la mesure de tout ce qui vient de se produire. Une profonde certitude grandit en lui : désormais, il n’aura plus à parcourir seul son chemin. Les dieux sont reliés à lui. Et tant qu’il restera fidèle à ce qui lui a été montré, ils l’assisteront.

Il commence alors la descente. De l’autre côté du rocher, il descend prudemment. La pente est raide et dangereuse, mais, à sa grande surprise, chaque mouvement suivant semble se présenter spontanément à lui. Sa main trouve exactement la bonne prise. Son pied, exactement le bon point d’appui. Comme s’il était guidé. Plus bas, il peut poursuivre sa descente en passant par des blocs rocheux dispersés. Enfin, il retrouve la terre ferme. Il lève les yeux vers l’endroit où il se trouvait quelques instants auparavant. Une vague de joie le traverse.

C’est accompli.

Il le sait maintenant.

Je vais entrer dans ma vie de prêtre-guérisseur. Les dieux m’ont accepté.

Le retour dans la communauté

Au pied de la formation rocheuse (voir figure 4), il commence par s’asseoir.

Figure 4 : Au pied de la formation rocheuse

L’expérience est trop intense pour qu’il puisse immédiatement poursuivre son chemin. Une dernière fois, il laisse le silence de la montagne l’envahir. Puis il se relève et suit un sentier à peine visible en direction de la vallée.

Lorsqu’il atteint finalement le village, il découvre qu’on l’attendait. Tout le monde sait pourquoi il est parti dans la montagne. Tout le monde sait qu’il a entrepris la quête dont l’issue ne peut être décidée par les hommes. Son maître l’emmène immédiatement dans sa maison. Là, il doit raconter. Tout.

Comment il est monté. Comment il a fait bouger la pierre. Comment la force a commencé à circuler en lui. Comment la lumière est apparue. Ce qui lui a été demandé. Ce qui lui a été montré. Le vieux prêtre-guérisseur écoute attentivement. Lorsque le récit s’achève, il en sait assez.

L’apprenti qui est parti n’est pas revenu. Devant lui se tient désormais un prêtre-guérisseur.

Il lui adresse néanmoins un dernier avertissement solennel. Les détails de la quête doivent rester secrets. Tout le monde ne doit pas savoir ce qui se trouve au sommet du rocher ni ce qu’il faut y accomplir. Des curieux pourraient grimper là-haut et perturber ou profaner le lieu sacré de l’initiation.

Ce soir-là, un grand feu est allumé entre les habitations. La communauté se rassemble autour des flammes. On mange, on parle et on célèbre. Car quelqu’un vient de rejoindre ceux qui soigneront les malades, accompagneront les personnes et serviront le lien avec le divin. Un nouveau prêtre-guérisseur. Formé par les hommes. Jugé digne par les dieux.

Regard rétrospectif

Au cours de la lecture de l’aura, il devient clair pour moi que c’est surtout la « table » de gauche qui est liée à cette quête. Cela ne signifie pas nécessairement que les deux autres tables n’aient pas eu leur propre fonction. Elles faisaient peut-être partie d’un ensemble plus vaste. Toutefois, aucune information à ce sujet n’est apparue au cours de cette lecture.

L’emplacement du lieu d’initiation est remarquable : en hauteur, sur un massif montagneux. Dans l’image qui se forme pendant la lecture, cette altitude n’est pas fortuite. C’est précisément là que l’action énergétique aurait été la plus forte. Selon cette perception, une formation rocheuse comparable située dans la vallée n’aurait pas possédé suffisamment d’énergie métaphysique pour permettre la même initiation.

Une autre question se pose alors : la table de pierre de gauche est-elle entièrement une formation rocheuse naturelle ? C’est surtout la grosse pierre située au sommet qui m’intrigue. Au cours de la lecture, elle apparaît comme une construction de pierre pivotante placée là intentionnellement. Les autres grandes pierres donnent elles aussi l’impression d’avoir été disposées les unes sur les autres dans un but précis. Seules des recherches archéologiques et géologiques plus approfondies pourraient déterminer si cela a réellement été le cas.

L’idée selon laquelle les communautés préhistoriques étaient capables de déplacer intentionnellement d’énormes pierres se retrouve également dans d’autres constructions mégalithiques, notamment les pierres branlantes. Dans mon récit « Opleiding tot hunebedbouwer » (« Formation pour devenir bâtisseur de dolmens »), je décris également des images qui s’y rapportent.

Pour moi, en tant que chercheur pratiquant la lecture de l’aura, il reste extraordinaire d’avoir pu percevoir de telles scènes grâce à une lecture de l’aura. Je suis sans cesse frappé par l’ingéniosité des bâtisseurs du Néolithique qui ressort de ces images. Il y a environ cinq mille ans, ils auraient réalisé des constructions qui constituaient non seulement de grandes prouesses physiques, mais possédaient également une fonction métaphysique et énergétique.

Peut-être qu’un monument, pour eux, n’était donc jamais seulement un monument. Peut-être était-ce une porte — et peut-être cette porte ne s’est-elle jamais vraiment refermée.

Figure 5 : Fin de la aura-reading

Pour en savoir plus sur la signification des monuments mégalithiques

D’autres comptes rendus de recherches portant sur les peintures rupestres préhistoriques et sur le fonctionnement originel des dolmens, menhirs, cercles de pierres, pierres oscillantes et cupules — établis grâce à des aura-readings — sont disponibles dans la rubrique « Mijn hunebed » du site du Hunebedcentrum de Borger, Les Pays Bas, ainsi que sur le site du KoendalinieNetwerk (Le Réseau de Kundalini). On y explique aussi ce qu’est une aura-reading.

Dans le livre Pierres magiques – récits courts de l’époque des dolmens (éditions Obelisk, en langue Néerlandais), on trouve d’autres récits de aura-readings de dolmens.
Il y apparaît clairement que les dolmens n’étaient pas des tombes funéraires, mais des lieux de puissance spirituelle, construits et utilisés avec une grande ingéniosité.
L’ouvrage aborde également les possibilités d’étudier scientifiquement leur fonction spirituelle originelle.

Souhaitez-vous tester dans quelle mesure vous avez saisi le sens profond de ces monuments selon les aura-readings ? Participez donc au Quiz du Dolmen, un quiz interactif (en langue Néerlandais) qui vous donnera un retour sur vos réponses. Bonne chance — c’est un véritable défi !

Mais peut-être que la véritable quête ne commence pas par la découverte de la bonne réponse.

Peut-être commence-t-elle par la volonté de porter un regard neuf sur les formations rocheuses de la Préhistoire — et de se demander ce qu’elles ont encore à nous raconter, après des milliers d’années de silence.

La traduction de cet article a été réalisée à l’aide de l’intelligence artificielle.