32a O funeral em Tholos 9 de Alcalar (Portugal)
23 de agosto de 2018
(Tradução automática para a língua holandesa)
Entrada Tholos 9
Tholos 9 (figura 1) é um segundo monumento pré-histórico restaurado em Alcalar, localizado bem ao lado de Tholos 7, cuja iniciação sacerdotal é descrita . No entanto, é um pouco menor e inacessível. A entrada é emparedada e não há um topo aberto como em Tholos 7. Foi lindamente restaurado. Fotos da restauração deste monumento por Henk Boezen podem ser encontradas em outro lugar neste site . Fotos de Tholos 7 e 9 por Nadine Lemmers também podem ser encontradas neste site .
Figura 1: Vista frontal do Tholos 9
Um mapa neste monumento mostra como o tholos é construído internamente (ver figura 2)
Figura 2: Planta de Tholos 9
Explicação:
1: Muro de blocos de calcário; 2: Preenchimento com peças de calcário; 3: Entrada; 4: Corredor segmentado; 5: Sala central abobadada com paredes de ardósia e dois nichos laterais
A entrada para a sala circular interna parecia um pouco diferente antes da restauração, mais uma ruína do que um monumento. A foto anexa (figura 3) dá uma ideia disso.
Figura 3: Entrada de Tholos 9 antes da restauração
O painel informativo afirma que o monumento data do terceiro milênio a.C. A seguir, um relato de uma leitura de aura (aura-reading) de um evento importante neste tholos, quando ainda funcionava conforme o esperado. Na figura 4, uma foto minha anotando os resultados dessa leitura de aura (aura-reading) do 9º Tholos. Na figura 11, as vagens desta árvore são mostradas.
Figura 4: Escrevendo a leitura da aura (aura-reading) sob a alfarrobeira em Tholos 9 de Alcalar
Cortejo fúnebre em Tholos 9
No início da leitura da aura (aura-reading) de um evento importante em Tholos 9, surgem imagens completamente diferentes das de Tholos 9, imagens tristes. Um morto é trazido em um esquife para Tholos 9, onde sacerdotes aguardam a procissão de enlutados com o corpo do falecido. Um dos enlutados, o filho do falecido, dirige-se aos sacerdotes: “Ó sacerdote. Estamos profundamente entristecidos, meu pai, meu amado pai faleceu. Seu corpo está aqui e prestamos nossas últimas homenagens, mas seu espírito chegou ao mundo depois do nosso, onde os deuses governam? Sacerdote, ajude-nos e peça aos deuses que concedam ao seu espírito acesso ao mundo depois do nosso?”
Sacerdote: “Compartilhamos, querido filho, sua tristeza pela morte de seu pai. Ele foi um grande homem, que cuidou de sua família e foi uma das forças motrizes de nossa comunidade. Não sabemos se o espírito de seu pai chegou ao outro mundo. Somente os deuses podem nos mostrar isso. Traga o esquife até a entrada, para que possamos carregá-lo pelo corredor até o coração do templo. É preciso ter cuidado, pois o corredor é estreito e o esquife pode facilmente ficar preso. O sacerdote entra pela entrada (ver figuras 5 e 6). Outros dois sacerdotes o seguem e, juntos, trazem o esquife para dentro. Ele é colocado no meio da sala redonda do tholos.
Figura 5: Entrada Tholos 9
Início da cerimônia
O sacerdote principal da cerimônia inicia um cântico, no qual os deuses são convidados a levar este homem para o outro mundo. Suas boas ações são cantadas, assim como sua personalidade poderosa e calorosa. Em seguida, o sacerdote principal fala novamente: “Vamos nos preparar para o mundo depois do nosso e que os deuses nos ajudem e ampliem nossa visão interior.” Os sacerdotes, sentados ao redor do esquife, dão as mãos uns aos outros. Cria-se uma atmosfera especial, um campo de energia compartilhado, auxiliado pelos “deuses”.
Contato com o espírito do falecido
“Vejo Maansjoe”, diz um dos padres. Maansjoe é o nome do falecido e significa “pessoa poderosa”. “Ele nos cumprimenta e diz que está tudo bem com ele.”
“Eu também o vejo”, diz um dos outros padres. “Ele diz que se despedir da esposa e das filhas é muito difícil para ele. Gostaria de ter ficado mais tempo com elas, mas os deuses estavam prontos para recebê-lo, era a sua hora.” Ele pede à esposa e às filhas que lhes digam o quanto as ama e que seu amor está com elas, mesmo estando no outro mundo com os deuses. Ele deve continuar seu caminho lá. Sua esposa e filhas não precisam sofrer. Onde ele está, é bom, leve e cheio de felicidade.” Este padre também sente que o tempo em que lhes é permitido ter contato com Maansjoe está quase no fim. O terceiro padre começa a falar. “Disseram-lhe que seu filho pode continuar seu trabalho. Ele lamenta a briga que tiveram e, agora percebe, foi desnecessária. Foi principalmente um mal-entendido de ambas as partes. Ele pergunta se queremos transmitir a bênção de seu pai ao filho e desejar-lhe forças para cuidar da família e contribuir para o trabalho da comunidade.” Com um brilho de luz estrelada, Maansjoe desaparece de vista.
Há uma cerimônia final dos sacerdotes, na qual se deseja a Maansjoe descanso, amor e luz para sua vida no outro mundo. Seu corpo, que era o portador de sua alma e espírito, deve agora ser tratado de acordo com os ritos da tribo. Os sacerdotes deixam o tholos novamente, levando o esquife para fora novamente.
Figura 6: Frente do Tholos 9
Mensagem para a família
A família está em prantos, mas também cheia de expectativa, pronta para ouvir a mensagem dos padres. O padre principal transmite a mensagem de Maansjoe em belas palavras. Especialmente a mensagem de que ele está cheio de amor pela esposa e pelas filhas e acha difícil se despedir delas, evoca muitas lágrimas, mas também transmite calor. A mensagem para o filho lhe dá uma grande sensação de alívio. Durante anos, houve um conflito entre eles que nunca havia sido devidamente discutido. Ele se sentiu incompreendido em suas boas intenções, embora também soubesse que havia cometido erros e causado brigas desnecessárias. Finalmente, ele pode deixar isso para trás.
Eles agradecem aos padres pelas mensagens que receberam do marido e pai. Eles se sentem não apenas tristes, mas também um pouco felizes e aliviados por ele ter chegado em segurança ao outro mundo.
Encontro de despedida
Com o esquife com o falecido e os padres, o grupo parte novamente. Cantam uma canção triste sobre a despedida do falecido e como sentirão sua falta. Um pouco mais adiante, uma cova foi cavada, na qual o corpo de Maansjoe está enterrado. De volta à casa deles, na aldeia onde moram, há uma reunião com familiares e conhecidos. Uma reunião que gradualmente se torna mais agradável agora que velhos amigos estão se falando novamente e os familiares podem colocar o papo em dia.
Investigação retrospectiva e posterior
No início das imagens, fiquei surpreso ao ver um morto sendo carregado em um esquife para este tholos. Seria a primeira vez que eu veria um tholos ou dólmen sendo usado como câmara funerária. À medida que eu caminhava, percebi que era uma cerimônia funerária muito especial, de uma forma que não conhecemos mais em nossa cultura atual. Quando me adaptei a isso, percebi que as cerimônias funerárias eram realizadas aqui com mais frequência. A energia e a atmosfera neste tholos são claramente diferentes de Tholos 7, onde a energia era mais leve.
Ao examinar mais de perto a energia metafísica, senti o ponto energético do centro da sala redonda no topo de Tholos 9 (veja a figura 7), mas também senti um ponto energético à esquerda e à direita (veja a figura 8).
Figura 7: Explorando pontos de energia no centro de Tholos 9
Figura 8: Marcações de pontos de energia no Tholos 9. Mochila: ponto de energia esquerdo; capa de celular marrom: ponto do meio; pasta: ponto de energia direito.
Esses dois pontos à esquerda e à direita (na figura 8, a mochila e a pasta) provavelmente correspondem à posição dos nichos laterais neste tholos. Eles parecem contribuir para a energia metafísica que era importante para os sacerdotes em seu trabalho.
Diferenças e semelhanças entre tholos e dólmen
Também vejo que a construção ampla e robusta ao redor da câmara redonda de pedra no meio concentra a energia metafísica naquele centro. Os dólmens em Drenthe têm uma construção fundamentalmente diferente, com grandes pedras verticais e, às vezes, pedras de cobertura impressionantemente grandes. Os sacerdotes entravam em transe deitados. O princípio da sessão de transe, no entanto, era idêntico. Aqui também, “deuses” eram consultados em transe para questões importantes da tribo ou de membros individuais da tribo. Em ambos os casos, as pedras eram agrupadas de tal forma que uma energia metafísica concentrada surgia no dólmen ou tholos. Em ambos os casos, a energia metafísica era conscientemente fortalecida e direcionada pela colocação de pedras abaixo e acima do solo. Em todos esses casos, os sacerdotes e construtores de monumentos megalíticos precisavam ter um amplo conhecimento prático do trabalho com energia metafísica, algo que provavelmente se perdeu muito antes do florescimento da cultura ocidental. Observei na França e na Suíça que, em várias igrejas antigas, o altar era construído sobre um ponto de energia metafísica. Possivelmente um ponto que já existia antes da construção da igreja. Aparentemente isso foi levado em consideração durante a construção.
Essas construções megalíticas e seus sacerdotes formavam o coração espiritual da tribo. Fortaleciam o moral de todos, pois eram guiados pelo “superior”, os “deuses” com os quais os sacerdotes e sacerdotisas tinham contato real. Muitas pessoas eram curadas por conselhos transmitidos pelos “deuses”. Além disso, por meio desses conselhos, conflitos eram resolvidos e a agricultura, a pecuária, a caça e a pesca eram aprimoradas.
Figura 9: A caça na pré-história (museu em Portimão)
Esses “deuses” nem sempre estavam disponíveis. Os sacerdotes precisavam ser bem treinados e os conselhos precisavam ser bem utilizados, sem abusos. Caso contrário, os deuses poderiam se retirar.
Alcalar
Nos painéis informativos de Alcalar e também no museu de Portimão, é fácil ver que os Tholos 7 e 9 fazem parte de um complexo maior de centros. A Figura 10 mostra uma visão geral de todo o assentamento megalítico ao redor de Alcalar. Apenas a área oval central, o centro de recepção, é acessível aos visitantes.
Figura 10: Planta do assentamento megalítico de Alcalar
Tradução da legenda no canto superior direito da imagem:
– Estrada principal (A linha branca vertical grossa é a estrada asfaltada existente entre a Senhora do Verde e Portimão)
– Caminhos (linhas finas)
– Margem do rio (linha tracejada)
– Centro de recepção com explicações sobre os monumentos que podem ser visitados (oval)
– Cidade (círculo com ponto branco: vilas e aldeias atuais na área)
– Monumento megalítico (estrela com número)
-Hipogeu (círculo branco no canto superior esquerdo: complexo subterrâneo)
Infelizmente, na época da nossa visita, outras partes do assentamento megalítico não estavam disponíveis para visitação. Fomos até o portão fechado, mais adiante na estrada principal, e o local parecia selvagem atrás dele. Aparentemente, nenhuma pesquisa havia sido feita há algum tempo. Dado o grande número de sítios megalíticos, vinte no mapa, provavelmente ainda há muito a descobrir por lá!
Figura 11: Vagens da alfarrobeira sob a qual fiz a leitura da aura (aura-reading).
Mais informações
Mais histórias sobre o passado de dólmens e outros monumentos megalíticos obtidos por meio da leitura da aura (aura-reading) podem ser encontradas na seção ” Meus dólmens ” do Centro de Dólmens em Borger e no site da KoendalinieNetwerk . Lá você também pode ler o que é uma leitura da aura (aura-reading).